मातीपासून शिल्प करण्याची परंपरा जतन करणे: सीपीसीबी ( Center for Pollution Control Board) विसर्जन मार्गदर्शक तत्त्वांवर सिंधुदुर्गातील कारागिरांशी केलेला संवाद जून २०२४. मयुरी कुंभार आणि मनीषा शेठ
पार्श्वभूमी
सिंधुदुर्ग जिल्ह्यांत गणेश चतुर्थीला प्राचीन काळापासून अनन्यसाधारण महत्त्व आहे. कोकणातून पुण्या, मुंबईत स्थलांतरित झालेले लोक विशेषत: गणेशोत्सव साजरा करण्यासाठी कोकणात परततात. तेथील पारंपारिक संस्कृतीनुसार लोक गणेशाची भक्तीभावाने पूजा करतात.
सिंधुदुर्ग जिल्हा पश्चिम महाराष्ट्राच्या किनारपट्टीवर, मुंबईच्या दक्षिणेस आणि गोव्याच्या उत्तरेस आहे. किनारपट्टीवरील सागरी परिसंस्था, पश्चिम घाट आणि त्यातून वाहणारे नदीचे जाळे यासह समृद्ध नैसर्गिक वारसा आहे. या प्रदेशात अनेक वन्यजीव अभयारण्ये घोषित करण्यात आली आहेत, जी भारतीय गौर, बिबट्या, हरीण आणि विविध पक्ष्यांच्या प्रजातींसाठी महत्त्वपूर्ण अधिवास आहेत.
सिंधुदुर्ग जिल्ह्यातून तेरेखोल, कर्ली आणि कुडाळ नद्यांसह अनेक नद्या वाहतात. या नद्या विविध परिसंस्थांना आधार देतात, ज्यात खारफुटीची जंगले, मुहाने आणि पाणथळ जागा यांचा समावेश आहे जे स्थलांतरित पक्षी आणि जलचर जीवनासाठी महत्त्वाचे आहेत.
केंद्रीय प्रदूषण नियंत्रण मंडळाने (CPCB)ने प्रस्तुत केलेली सुधारित विसर्जन मार्गदर्शक तत्त्वे विशेषत: कोणत्याही धार्मिक मानवनिर्मित वस्तूंचे विसर्जन करण्यापासून नैसर्गिक पाणवठ्यांचे संरक्षण करण्यासाठी आहेत. सिंधुदुर्गातील कारागीर अजूनही नैसर्गिक आणि जैवविघटनशील पदार्थांचा वापर करत असले तरी नैसर्गिक पाणवठ्यांमध्ये विसर्जन सुरूच आहे. हे सर्वेक्षण सिंधुदुर्गातील कारागीर समुदायामध्ये विसर्जन मार्गदर्शक तत्त्वे आणि प्लास्टर ऑफ पॅरिसवरील बंदी यावर लक्ष केंद्रित करून जागरूकतेच्या पातळीचा शोध घेते.
सिंधुदुर्ग जिल्ह्यात १५० हून अधिक शिल्पकला केंद्रे आहेत, जिथे ते वेगवेगळ्या प्रकारे मूर्ती बनवतात. कोकणात बहुतांश ठिकाणी मातीच्या मूर्तींचीच पूजा केली जाते. विसर्जनानंतर प्लॅस्टर ऑफ पॅरिस (पीओपी) गणेशमूर्ती अनेकदा विद्रूप होतात याची या भागातील लोकांना जाणीव आहे. या समजुतीमुळे येथे मातीच्या मूर्तींना मोठी मागणी आहे, त्यामुळे या मूर्तींचे मोठ्या प्रमाणात उत्पादन होते. बहुतेक मूर्ती हाताने साच्याने बनवल्या जातात. काही कारागीर या मूर्ती बनवण्यासाठी गोळवण, सोनवडे येथून माती विकत घेतात तर काही विक्रेत्यांकडून खरेदी करतात. गावठी माती ही एक प्रकारची लाल माती प्रामुख्याने शेतातून घेतली जाते. मात्र अतिशोषणामुळे या मातीची कमतरता आहे आणि कारागीर शाडू मातीकडे वळत आहेत. ही शाडू माती गुजरात, पेण, मुंबई येथून आणली जाते.
काही कारागीर सध्या कोकोपीट, शेणाचा लगदा आणि कागदाची माची यांसारख्या सामग्रीसह नवीन प्रयोगांवर लक्ष केंद्रित करत आहेत. फार कमी लोक प्लास्टर ऑफ पॅरिसचा वापर करत असल्याचे दिसले आणि त्यातील बहुतांशलोक बंदीच्या बाजूने होते. ओढे किंवा नद्यांसारख्या वाहत्या पाण्यात विसर्जनाला प्राधान्य दिले जात असे. वरवर पाहता, प्लास्टर ऑफ पॅरिसच्या मूर्ती वापरण्यात ग्राहकांनाही रस नव्हता.
- पुणे आणि पेण या शहरांमध्ये इकोएक्सिस्ट फाउंडेशनने केलेल्या सर्वेक्षणात जे चित्र समोर आले होते त्यापेक्षा सिंधुदुर्गातील संदर्भ खूपच वेगळा होता. ग्रामीण परिस्थिती अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी आम्ही सिंधुदुर्ग येथे भेटलेल्या कारागिरांचे असेच सर्वेक्षण करण्याचे ठरविले.
पद्धत
- सिंधुदुर्ग जिल्ह्यातून तेरेखोल, कर्ली आणि कुडाळ नद्यांसह अनेक नद्या वाहतात. या नद्या विविध परिसंस्थांना आधार देतात, ज्यात खारफुटीची जंगले, मुहाने आणि पाणथळ जागा यांचा समावेश आहे जे स्थलांतरित पक्षी आणि जलचर जीवनासाठी महत्त्वाचे आहेत.
- चर्चेतून समोर आलेल्या मुद्द्यांवर आधारित प्रश्नावली तयार करण्यात आली.
- मयुरी कुंभार हीने कारागिरांच्या त्यांच्या मूळ मराठी भाषेत फोनवर मुलाखती घेतल्या.
- प्रत्येक शिल्पकाराशी वैयक्तिकरित्या संपर्क साधला गेला आणि आम्ही त्यांचे विचार मांडण्यासाठी प्रश्नावलीच्या माध्यमातून त्यांची वाटचाल केली.
- प्रश्नावली व्यतिरिक्त, संभाषणे मुक्त प्रवाही चर्चेत विकसित झाली जिथे आणखी काही पैलू समोर आले जे देखील संबंधित वाटले.
- सुरुवात करण्यासाठी आणि अधिक माहितीसाठी संभाषण परंपरा आणि संस्कृतीबद्दल होते.
-
48 कारागिरांशी चर्चा झाली. ही चर्चा तीन ते चार दिवस चालली.
- कारागिरांशी चर्चा सत्र 10 मिनिटे ते 45 मिनिटे चालले.
- सर्व चर्चा मूर्तिकर यांच्या संमतीने ध्वनिमुद्रित करण्यात आल्या होत्या आणि त्यांचे प्रतिसाद नंतर लिखित सामग्रीमध्ये रूपांतरित करण्यात आले होते.
- सर्व चर्चा मराठी भाषेत आहेत आणि नंतर इंग्रजी भाषेत सुद्धा अनुवादित केल्या आहेत.
CPCB सुधारित विसर्जन मार्गदर्शक तत्त्वांची जागरूकता (२०२०) सुधारित विसर्जन मार्गदर्शक तत्त्वांद्वारे लावलेले प्रतिबंध मुख्यत्वे:
- प्लास्टर ऑफ पॅरिस (PoP) च्या मूर्तींवर बंदी घालण्यात येईल.
- मूर्ती रंगविण्यासाठी विषारी आणि नॉन-बायोडिग्रेडेबल रासायनिक रंग/तेल पेंट वापरण्यास सक्त मनाई असावी.
- सिंगल यूज प्लॅस्टिक आणि थर्माकोल मटेरियल वापरण्यास परवानगी दिली जाणार नाही
- मूर्तीच्या उंचीवर बंधने
- तलाव/नद्या/तलाव/समुद्रात मूर्तींचे थेट विसर्जन टाळा.
- सॅनिटरी लँडफिल्समध्ये केवळ नॉन-रिसायकलीबल/नॉन-बायोडिग्रेडेबल/नॉन-रिकव्हरी सामग्रीची विल्हेवाट लावली पाहिजे.
या मार्गदर्शक तत्त्वांबाबत सिंधुदुर्गातील कारागीर किती जागरूक आहेत? प्लास्टर ऑफ पॅरिसच्या बंदीचा त्यांच्यावर काही परिणाम झाला आहे का? बंदीवर त्यांचे काय मत आहे आणि त्यांना इतरांकडून कोणत्या प्रकारची मदत हवी आहे?
कारागिरांशी बोलण्यासाठी आम्ही संकलित केलेले हे काही प्रश्न होते. आम्ही ज्या गृहितकांसह सुरुवात केली होती आणि आमच्या अंतिम निष्कर्षांबद्दल थोडक्यात स्पष्टीकरणासह खालील प्रश्न खाली सूचीबद्ध केले आहेत.
गृहीतके
- ग्रामीण भारतातील गणेशमूर्ती साकारण्याची परंपरा ही कौटुंबिक बाब आहे ज्यात स्त्री-पुरुष यांचा समावेश आहे – या सर्वेक्षणात लिंग विचारात घेतलेले नाही.
- सिंधुदुर्ग जिल्ह्य़ात कारागीर दूरवर विखुरलेले आहेत – ते छोटे पारंपारिक कुटुंबातील कारागीर किंवा मोठे व्यवसाय असू शकतात – या सर्वेक्षणात उत्पादनाचे प्रमाण विचारात घेतले गेले नाही ना स्थानाचा.
- आम्ही तटस्थ स्थितीतून सर्वेक्षणाशी संपर्क साधला – कारागिरांना त्यांच्यासाठी बंदी चांगली की वाईट हे पटवून देण्याचा कोणताही प्रयत्न झाला नाही.
- बंदीमुळे उपजीविकेला धोका निर्माण होईल असे आम्ही गृहीत धरले आणि त्यामुळे खरेच तसे होते का याची चौकशी केली.
- आम्हाला पीओपी आणि शाडू माती (बाजारातून मिळालेल्या) वापराबद्दल माहिती असतानाच – सर्वेक्षणातून इतर संभाव्य साहित्य समोर आले – जसे की चिकण माती(स्थानिक चिकणमाती) आणि गावठी माती(शेतीची माती).
- आम्हांला माहीत होते की, कारागिरांच्या मतांवर ते ज्या युनियनचे होते त्यांचा प्रभाव असू शकतो.
प्रश्न
1.किती वर्षे कारागीर आहात? (४८ प्रतिसाद)
गृहीतके: ग्रामीण भारतामध्ये तंत्रज्ञानाची उपलब्धता जसजशी सुधारत आहे, तसतसे हाताने काम करणे किंवा श्रम करण्याचे प्राधान्य कमी होत आहे. पारंपारिक हस्तकला झपाट्याने कमी होत आहेत तरीही काही समुदाय आहेत जे या जिवंत ठेवण्याचा प्रयत्न करत आहेत. त्यांच्या कामाचे सातत्य प्रस्थापित करण्यासाठी आणि मूर्तिकार मूर्ती घडवण्याची कौटुंबिक परंपरा पुढे नेत आहेत की नाही हे जाणून घेण्यासाठी हा प्रश्न त्यांच्यासमोर होता.
निष्कर्ष: केवळ 15% कारागिरांनी अलीकडेच हे कलाकुसर सुरू केले आहे, 58% कारागीर हे 10 ते 30 वर्षांच्या दरम्यान करत आहेत, 25% हे 30 ते 50 वर्षांच्या दरम्यान करत आहेत आणि फक्त 2.1% मोठ्या पिढीतील आहेत जे यावर अधिक काळ काम करतात. 50 वर्षांपेक्षा जास्त.
टिपा: सिंधुदुर्गातील बहुतेक कारागीर हे पारंपरिक कारागीर आहेत.
Q2: हा तुमचा मुख्य व्यवसाय आहे का? (48 प्रतिसाद)
गृहीतके: जर कारागिरांसाठी उत्पन्नाचा हा एकमेव स्त्रोत असेल तर त्यांच्यावर कोणत्याही नियमांचा नकारात्मक परिणाम होण्याची शक्यता आहे. हा हंगामी क्रियाकल्प असल्याने कारागीर संपूर्ण वर्षभर त्यांच्या कुटुंबाचा उदरनिर्वाह करू शकत नाहीत आणि ते केवळ एक बाजूचा व्यवसाय म्हणून करतात. विशेषत: लहान उत्पादक वर्षभर यावर तग धरू शकत नाहीत.
निष्कर्ष: या प्रदेशात, 16.7% कारागीर त्यांचा मुख्य व्यवसाय म्हणून संपूर्ण वर्षासाठी मूर्ती बनवतात. तथापि 83.3% हे फक्त हंगामी करतात.
टिपा: कारागिरांनी सांगितले की त्यांना त्यांच्या कुटुंबात गणेशाची मूर्ती बनवण्याची परंपरा जिवंत ठेवायची आहे आणि म्हणूनच ते लहान प्रमाणात असले तरी ते शिल्पकला सुरू ठेवतात. या मूर्तींच्या बाजारपेठेतून त्यांना वर्षभर पुरेसे उत्पन्न मिळत नसल्यामुळे ते इतर कामांकडे वळले असावेत.
3.नसल्यास, तुमच्याकडे इतर कोणते व्यवसाय आहेत? (40 प्रतिसाद)
गृहीतके: कारागिरीकडून इतर प्रकारच्या श्रमाकडे वळणे हे भारतातील बदलत्या बाजारपेठांचे सूचक आहे. अशा हस्तकला जिवंत ठेवण्यासाठी आवश्यक असलेले संरक्षण उपलब्ध नाही आणि त्यांच्या पाठिंब्याशिवाय ते टिकवून ठेवू शकत नाहीत.
निष्कर्ष: जवळजवळ सर्व कारागिरांचे समांतर हस्तकला व्यवसाय आहेत. 30% इतर ठिकाणी सेवेत किंवा नोकरीत आहेत. 25% शेतकरी आहेत – याचा अर्थ त्यांना शेतातील माती सहज उपलब्ध आहे.
टिपा: कारागीर नोकरीसाठी मोठ्या शहरांमध्ये स्थलांतरित झाले असल्याने, ते हे काम करण्यासाठी गणेशोत्सवासाठी त्यांच्या गावी परततात.हे स्थलांतरण उत्पादनावर मर्यादा घालतात. जर त्यांना स्थिर बाजारपेठेची खात्री देता आली तर ते काम करण्यासाठी त्यांच्या गावात परत येण्यास प्राधान्य देतील का हे शोधणे मनोरंजक ठरेल. यामुळे ग्रामीण जीवनमानाच्या विकासास मदत होऊ शकते.
4.तुमच्या कुटुंबात आणखी कोणी या व्यवसायात आहे का? (48 प्रतिसाद)
गृहीतके: लहान कारागिरांसाठी विस्तारित कुटुंबाकडून मजूर समर्थन मिळणे महत्त्वाचे असू शकते कारण ते यासाठी बाह्य कामगार ठेवू शकत नाहीत. मोठमोठे कारागीर रोजंदारीवर मजूर ठेवण्यास सक्षम आहेत.
निष्कर्ष: मुलांना शिल्पकलेची कौशल्ये लवकर शिकवली जातात आणि कुटुंबातील सर्व सदस्य उत्पादनात मदत करतात. हे कौटुंबिक सामूहिक क्रियाकल्प दर्शवते ज्यामध्ये महिला सदस्यांचा देखील समावेश असतो ज्या अनेकदा तपशीलांमध्ये माहिर असतात. चित्रकला किंवा विशेषत: डोळ्यांचे पेंटिंग यासारख्या कामांचे स्पेशलायझेशन जे एक महत्त्वपूर्ण घटक आहे हे केवळ तज्ञांद्वारे केले जाते. जे कुटुंबातील सदस्य सहभागी होत नाहीत ते बहुतेक ते कौशल्य माहीत नसतात. ज्या मजुरांना रोजगार दिला जातो त्यात बहुतांशी महिला कामगार असतात, महिला बचत गटांना कामे देणे इ.
टिपा: वडील आणि तरुण दोघेही मूर्तीच्या शिल्पात सहभागी होऊ शकतात आणि हे कुटुंबात एकता निर्माण करणारे घटक बनू शकतात.
5. गणेश हंगामात या उपक्रमातून तुम्ही किती कमाई करता? (४८ प्रतिसाद)
गृहीतके: अशा प्रकारची कलाकुसर कुटुंबाचे पालनपोषण करू शकते का हे शोधण्यासाठी हा प्रश्न विचारण्यात आला.
निष्कर्ष: जे कारागीर हे काम वर्षभर करतात त्यांना वर्षभर पुरेल एवढी कमाई होऊ शकते. जे लोक हे फक्त हंगामी करतात ते अजूनही या क्रियाकल्पाच्या दोन महिन्यांत 1 लाख किंवा त्याहून अधिक कमाई करू शकतात. मूर्तींना मागणी वाढत असून कारागीर आशावादी आहेत. परंपरा पुढे नेण्याचा ज्यांचा मुख्य हेतू आहे ते ना नफा ना तोटा तत्त्वावर काम करतात.
टिपा: जे कारागीर मोठ्या आकाराच्या मूर्ती बनवू शकतात ते अधिक कमाई करू शकतात – तथापि प्रत्येकजण मोठ्या मूर्ती बनवू शकत नाही कारण आवश्यक कौशल्ये भागांच्या एकत्रीकरणाशी संबंधित आहेत. तसेच गावांमध्ये काही निश्चित ग्राहक आहे जे लहान कारागिरांना आश्वासन आहे – ज्यांच्याकडे जास्त ग्राहक आहेत ते अधिक कमवू शकतात.
6. तुमची बहुतांश मॉडेल्स कोणत्या साहित्यापासून बनलेली आहेत? (४८ प्रतिसाद)
गृहीतके: ग्रामीण भागातील मूर्तींचे उत्पादन त्या प्रदेशातील कच्च्या मालाच्या उपलब्धतेवर अवलंबून असते. हा प्रश्न या भागात प्लास्टर ऑफ पॅरिस आणि चिकणमातीच्या उपलब्धतेचा शोध घेण्याचा देखील होता. बाजारातून कच्चा माल खरेदी करणे हे आपल्या स्वत:च्या शेतातून किंवा शेजारच्या जमिनीतून किंवा नदीकाठावरून घेण्यापेक्षा अधिक महाग आहे.
निष्कर्ष : सिंधुदुर्गात कारागिरांसाठी तीन प्रकारची माती उपलब्ध आहे. बाजारात उपलब्ध चिकणमाती सोबतच, ते स्थानिक चिकणमाती (चिकट माती) आणि गावठी माती – ही स्थानिक गावाची किंवा शेताची माती देखील वापरतात. यापैकी काही स्थानिक पातळीवर उत्खनन केले जाते.
टिपा: शेतातील माती ही सुपीक माती आहे जी शेतीच्या आरोग्यासाठी अत्यंत महत्त्वाची आहे – जेव्हा ही वरची माती शेतकरी वीट बनवण्यासाठी किंवा मूर्ती बनवण्यासाठी खोदून विकतात तेव्हा त्यांच्या जमिनीची सुपीकता कमी होते. तथापि, जेव्हा शेतकरी उदरनिर्वाहासाठी धडपडत असतो तेव्हा तो त्यांना उत्पन्नाचा पर्यायी स्रोत देखील प्रदान करतो.
7. तुम्ही हे साहित्य का निवडले आहे? (४८ प्रतिसाद)
गृहीतके: अधिक पर्यावरण पूरक पर्यायांना प्रोत्साहन देण्यासाठी ते वापरत असलेली सामग्री बदलण्याचा आम्ही प्रयत्न करत असताना सामग्रीची निवड जाणून घेणे महत्त्वाचे आहे. या सामग्रीच्या निवडीवर परिणाम करणारे घटक कोणते आहेत? ते प्रामुख्याने उपलब्ध आहे का? या प्रश्नामागे हेच कारण होते.
निष्कर्ष: मातीची स्थानिक उपलब्धता, मातीच्या कलेतील पारंपारिक कौशल्ये आणि ग्राहकांची मागणी यांचा निवडीवर तितकाच परिणाम होतो. चांगल्या 19% लोकांना हे माहित होते की काही सामग्रीचा पर्यावरणावर सकारात्मक प्रभाव पडतो आणि म्हणून ते निवडले. POP मूर्तींना उच्च कौशल्याची आवश्यकता नसल्यामुळे, प्लास्टर ऑफ पॅरिसची निवड 48 पैकी केवळ 2 कारागिरांनी केली होती. यापैकी एक अलीकडील स्टार्टअप आहे, तर दुसरी केवळ मागणीनुसार विशिष्ट ग्राहकांसाठी बनवते.
टिपा: नैसर्गिक साहित्याच्या किंमतींची औद्योगिक सामग्रीशी तुलना करणे आव्हानात्मक आहे – कारागिरांनी सांगितले की त्यांनी स्थानिक माती 4000 रुपये प्रति ब्रास (100 चौरस फूट) खरेदी केली आहे, याच्या विरुद्ध बाजारात खरेदी केलेल्या शाडू मातीच्या प्रति पोती 270 रुपये या दरम्यान असू शकतात. 35 ते 40 किलो.
ग्राहकांची मागणी प्रामुख्याने या प्रदेशात मातीच्या मूर्तींना असते आणि त्यामुळे कारागिराच्या निवडीवर परिणाम होतो. पर्यावरणाच्या परिणामांबद्दल ग्राहकांमध्ये जागरूकता येथे अधिक आहे.
8. मूर्तींसाठी कच्चा माल कुठून मिळतो? (48 प्रतिसाद)
गृहीतके: जेव्हा कच्चा माल लांब अंतरावरून प्रवास करत असतो तेव्हा गणेशमूर्ती साकारण्याचा पर्यावरणीय प्रभाव वाढतो – अनेकदा सामग्री वेगळ्या परिसंस्थेतून येत असताना मातीमध्ये पूर्णपणे विघटित होत नाही किंवा पूर्णपणे शोषली जात नाही. स्थानिक मातीची उपलब्धता तसेच तिची शिल्पकलेची क्षमता देखील महत्त्वाची आहे. वापरलेला कच्चा माल स्थानिक असेल तेव्हा उत्पादन खर्च कमी होतो
निष्कर्ष: सुमारे एक तृतीयांश कारागीर स्थानिक पातळीवर कच्चा माल मिळवत आहेत तरीही जवळपास 40% अजूनही बाजारातून ते विकत घेत आहेत. फक्त 10% लोक स्वतःच्या शेतातील माती वापरत आहेत
टिपा: बाजारातून विकत घेतलेली बारीक पावडर सारखी माती ही वेगवेगळ्या स्त्रोतांची माती किंवा साखळी वितरण मधून आलेली असू शकते.
9. ही सामग्री पर्यावरणासाठी चांगली आहे असे तुम्हाला वाटते का? (४८ प्रतिसाद)
गृहीतके: हा प्रश्न कारागिरांच्या त्यांनी वापरलेल्या सामग्रीच्या प्रभावासाठी आणि सामग्रीच्या पर्यावरणीय प्रभावाची त्यांची समज व जबाबदारीची भावना मोजण्यासाठी विचारण्यात आला होता.
निष्कर्ष: मातीच्या पर्यावरणीय प्रभावाबद्दल प्रश्न विचारला असता 90% पेक्षा जास्त लोकांनी होकारार्थी उत्तर दिले – काहींना हे माहित होते की मातीवर देखील त्याचे नकारात्मक प्रभाव पडतात कारण ते एक अपारंपरिक संसाधन आहे.
10. तुम्हाला असे का वाटते? (४७ प्रतिसाद)
गृहीतके: कारागिरांच्या मतावर ते ज्या युनियनशी संबंधित आहेत किंवा ज्यांना प्लास्टर ऑफ पॅरिसच्या आसपास सुरू असलेल्या खटल्यांबद्दल माहिती आहे त्यांच्याद्वारे प्रभावित होऊ शकते. तसेच, या समुदायात अस्तित्त्वात असलेल्या पर्यावरणीय प्रभावाविषयी सखोल गृहीतके समजून घेणे महत्त्वाचे आहे.
निष्कर्ष: बहुतेक कारागिरांनी या प्रश्नाचा आधी विचार केला होता आणि त्यांना त्याबद्दल काही समज आणि मत आहे असे दिसते. माती पर्यावरणासाठी चांगली असण्याचे कारण म्हणजे ती पाण्यात विरघळते. काहींनी सांगितले की पीओपी पर्यावरणासाठी चांगले नाही आणि इतर जे केवळ परंपरा पाळत आहेत त्यांना असे वाटण्याचे कारण स्पष्ट करता आले नाही. काहींनी सांगितले की पीओपी खरेतर चांगले आहे कारण ते मातीसारखे गाळ तयार करत नाही.
टिपा: प्रत्येक सामग्रीचे काही चांगले आणि वाईट परिणाम असतात – आणि कारागीर काम करतात त्या विशिष्ट संदर्भावर अवलंबून – त्या संदर्भासाठी योग्य उपाय भिन्न असू शकतात.
11.तुम्ही गणेशमूर्ती कशी बनवता? (४८ प्रतिसाद)
गृहीतके: गणेशमूर्ती बनवताना लागणारे श्रम आणि त्यासाठी लागणारी कौशल्ये हे गणेशाच्या निर्मितीतील महत्त्वाचे घटक आहेत. तरुण पिढ्या ही परंपरा पुढे चालू न ठेवण्याचे निवडू शकतात म्हणून मुख्य कारागीर अजूनही सक्रिय आहेत की नाही हे समजून घेण्यासाठी हा प्रश्न आवश्यक होता.
निष्कर्ष: केवळ काही शिल्पकार साच्याशिवाय शिल्प करू शकतात. हे सहसा पारंपारिक कारागीर असतात. तर काही जण मूर्तींची नक्कल करण्यासाठी आणि वेळ वाचवण्यासाठी साच्यांची मदत घेतात. अद्वितीय मूर्ती केवळ ग्राहकांनी पसंत केलेल्या सौंदर्यशास्त्राच्या आधारे ऑर्डर करून बनविल्या जातात (उदा. संतांसारखे दिसणे इ.)
12. तुम्हाला PoP वरील बंदीबद्दल माहिती आहे का? (४८ प्रतिसाद)
गृहीतके: सुधारित विसर्जन मार्गदर्शक तत्त्वांच्या अंमलबजावणीमध्ये कारागीर समुदाय हा प्रमुख भागधारक असल्याने, सुधारित मार्गदर्शक तत्त्वे जाहीर झाल्यानंतर 4 वर्षांनंतर ही बातमी देशभरातील सर्व गणेश कारागिरांपर्यंत पोहोचली असेल अशी अपेक्षा होती.
निष्कर्ष: जवळजवळ 90% लोकांना प्लास्टर ऑफ पॅरिसवरील बंदीबद्दल माहिती होती.
टिपा: कारागिरांना ज्या काही गोष्टी कराराबद्दल माहीत नव्हते त्यांना याची जाणीव होती की मार्गदर्शक तत्त्वे कायदेशीर चर्चेत आहेत आणि त्यामुळे त्यांचा निर्णय अंतिम नाही. जे पीओपी सोबत काम करत होते त्यांना हे माहीत होते की बंदी आहे पण कोणतीही अंमलबजावणी न झाल्याने त्यांनी त्यासोबत काम करणे सुरू ठेवले.
13.या बंदीबद्दल तुम्हाला काय माहिती आहे? (48 प्रतिसाद)
गृहीतके: 2010 मध्ये स्थापित केलेल्या मार्गदर्शक तत्त्वांची पूर्वीची आवृत्ती तितकी कठोर नसली तरी, 2020 मध्ये CPCB ने POP मूर्तींचे उत्पादन आणि विक्री करण्यास स्पष्टपणे प्रतिबंधित केले. मार्गदर्शक तत्त्वांमधील हा बदल अजूनही सर्व कारागिरांसाठी फारसा स्पष्ट नाही. त्यांना मार्गदर्शक तत्त्वांतील बारकावे समजतात का, हे मोजण्यासाठी प्रश्न उपस्थित करण्यात आला होता.
निष्कर्ष: बंदी केवळ मूर्ती विसर्जनावर आहे की उत्पादन आणि विक्रीवर आहे याबाबत अजूनही काही अस्पष्टता आहे. त्यांच्यापैकी काहींनी स्पष्ट माहीत नसल्यामुळे मत मांडण्यास नकार दिला
टिपा: अनेक कारागीर पीओपीवर बंदी असली किंवा नसली तरी केवळ माती वापरण्याच्या त्यांच्या निवडीमध्ये स्पष्ट होते. हा परंपरेचा एक मजबूत प्रभाव आहे जो केवळ नैसर्गिक सामग्रीच्या वापरावर केंद्रित आहे.
14.तुम्ही बंदीच्या बाजूने आहात का ? (48 प्रतिसाद)
गृहीतके: प्लास्टर ऑफ पॅरिसवरील बंदीला विरोध समजून घेणे महत्त्वाचे आहे जेणेकरून गरज भासल्यास मार्गदर्शक तत्त्वांमध्ये सुधारणा केली जाऊ शकते – देशाच्या विविध भागांतील कारागिरांचा प्रतिसाद भिन्न आहे – आणि आम्ही असे गृहीत धरले की येथेही असाच प्रतिकार घडला असावा.
निष्कर्ष: एक उल्लेखनीय 81% बंदीशी सहमत होते – पुन्हा एकदा त्यांच्यापैकी बहुतेक प्लास्टर ऑफ पॅरिस वापरण्याच्या बाजूने नाहीत – हा निकाल समजण्यासारखा होता. त्यांच्यापैकी काहींनी तटस्थ राहणे पसंत केले आणि केवळ काहींनी सांगितले की ते असहमत आहेत कारण त्यांच्याकडे मातीसह काम करण्यासाठी आवश्यक कौशल्ये नाहीत. त्यापैकी अनेकांनी प्रत्यक्षात पीओपीवर पूर्ण बंदी घालण्याचा प्रचार केला.
टिपा: मातीच्या कलेची कौशल्ये कमी झाल्यामुळे, तरुण पिढी POP सारख्या सोप्या सामग्रीसह काम करण्यास प्राधान्य देऊ शकते.
14अ. नाही तर का ? (2प्रतिसाद)
निष्कर्ष : बंदीला विरोध करणारे फक्त २ मूर्तिकार आहेत. कारण ते या व्यवसायात नवीन आहेत आणि त्यांना मातीपासून मूर्ती बनवण्याची कला अवगत नाही.
15. बंदीचा तुमच्यावर कोणत्याही प्रकारे परिणाम झाला आहे का? (48 प्रतिसाद)
गृहीतके: बंदीला विरोध हा नवीन कायद्यांमुळे प्रभावित होतो – बंदीमुळे त्यांच्यावर कोणत्या प्रकारचा परिणाम झाला आहे हे समजून घेणे आवश्यक आहे.
निष्कर्ष: बंदीमुळे त्यांच्या कामाच्या मागणीत वाढ झाल्यामुळे अनेक चिकणमाती कारागीर खूश झाले. तरीही याचा परिणाम चिकणमाती माती (शाडू) तसेच स्थानिक मातीच्या खाणीवर झाला आहे आणि मातीचा तुटवडा निर्माण झाला आहे (खाणी संपुष्टात आले आहे) आणि त्यामुळे एक नवीन आव्हान निर्माण झाले आहे. पीओपी कारागिरांनी नमूद केले की पीओपी मूर्तींच्या मागणीवर परिणाम झाला आहे.
टिपा: नवीन मार्गदर्शक तत्त्वांची फारच कमी अंमलबजावणी केल्यामुळे, शहरांमधील कारागीर देखील बेफिकीर आहेत कारण त्यांना अद्याप सरकारकडून थेट दंड किंवा धनादेशांना सामोरे जावे लागलेले नाही. तथापि, अप्रत्यक्षपणे ग्राहकांना या बंदीबद्दल माहिती असल्याने पीओपी मूर्तींची बाजारपेठेतील मागणी कमी झाली असावी.
16. PoP चे पर्यावरणावर काय परिणाम होतात हे तुम्हाला माहीत आहे का? (48 प्रतिसाद)
गृहीतके: एखाद्या साहित्याशी इतक्या जवळून काम करताना कारागिरांना सहसा ते वापरत असलेल्या कोणत्याही विषारी पदार्थाचा त्यांच्या स्वत:च्या शरीरावर होणाऱ्या परिणामाची जाणीव असते. उदाहरणार्थ – पीओपी पाण्यात मिसळल्यावर उष्णता सोडते किंवा रासायनिक पेंट त्वचेवर खोल डाग सोडतात. सामग्रीच्या या ओळखीमुळे, आम्हाला अपेक्षा होती की कारागिरांना POP च्या पर्यावरणीय परिणामांबद्दल देखील माहिती असेल.
निष्कर्ष: एक व्यक्ती वगळता प्रत्येकाला माहित होते.
17. तुम्ही विस्ताराने सांगू शकाल (46 प्रतिसाद)
गृहीतके: प्लास्टर ऑफ पॅरिस पर्यावरणाला नक्की कसे हानी पोहोचवते? हा प्रश्न गुंतागुंतीचा आहे कारण तुम्ही याकडे कसे पाहता यावर ते अवलंबून आहे
निष्कर्ष: बहुतेक उत्तरे पीओपीच्या पाण्यात विरघळत नसल्याबद्दल होती – हे नैसर्गिक जलस्रोतांमध्ये विसर्जित केल्यावर नकारात्मक परिणाम म्हणून प्रस्तुत केले गेले. काही कारागिरांनी सांगितले की, पीओपी बराच वेळ तिथे बसल्यावर पाण्यात गॅस सोडतो.
18. तुम्ही कोणत्या प्रकारचे पेंट वापरता? (48 प्रतिसाद)
गृहीतके: पर्यावरणपूरक मूर्तींवरील चर्चेत रासायनिक पेंट्सचा विषय अनेकदा विसरला जातो कारण बहुतेक कारागीर अजूनही रासायनिक पेंट्स वापरत आहेत.
निष्कर्ष: जवळपास 96% पाणी आधारित पेंट वापरत आहेत जे ते बाजारातून विकत घेतात. इतरांनी ॲक्रेलिक पेंट आणि पावडरचा उल्लेख केला – कोणीही नैसर्गिक रंगद्रव्ये आणि तेल पेंट वापरत नाही. बहुतेक ते पेंट्स निवडतात जे बाजारात सहज उपलब्ध असतात. कोणीही स्वतःचे पेंट बनवण्याचा प्रयत्न केला नाही.
टिपा: मूर्तींचे अंतिम स्वरूप आणि आकर्षक ते कोणत्या पद्धतीने पूर्ण केले आहे यावर अवलंबून असते. बरेच ग्राहक अजूनही त्यांच्या मूर्तींवर चमकदार आणि चमकदार रंग ठेवण्यास प्राधान्य देतात आणि काही तयार झालेल्या मूर्तीवर प्लास्टिकचा चकाकी वगैरे मागतात. मूर्तीचा फोकस मात्र डोळ्यांवर असतो – कारण यातूनच अस्तित्वाची जाणीव होते. रंग न केलेल्या मूर्तींचा येथे अजून विचार केला जात नाही.
19. हे पेंट पर्यावरणाला हानी पोहोचवतील असे तुम्हाला वाटते का? (48 responses)
गृहीतके: एखादा कारागीर त्याच्या मूर्तीवर पेंट वापरण्यापूर्वी त्याच्या प्रभावाचा विचार करतो का? हा प्रश्न उपस्थित करण्यामागे हेच कारण होते.
निष्कर्ष: अर्ध्या कारागिरांचा असा विश्वास होता की त्यांनी वापरलेले रासायनिक पेंट देखील नैसर्गिक वातावरणासाठी योग्य आहेत परंतु एक चतुर्थांश लोकांना हे माहित होते की त्यांच्यात रसायने असल्याने ते सुरक्षित नाहीत. बाकीना माहीत नव्हते.
20. नाही तर का? (48 प्रतिसाद)
गृहीतके: जर पेंट पाण्यात विरघळला तर ते पर्यावरणपूरक आहे ही कल्पना कारागिरांमध्ये एक सामान्य गैरसमज आहे. पर्यावरणासाठी काय सुरक्षित आहे याविषयी त्यांच्या अधिक खोलात जाण्यासाठी हा प्रश्न पडला होता.
निष्कर्ष: नैसर्गिक आणि रासायनिक पेंट्समधील फरक प्रतिसादांमध्ये अस्पष्ट आहे – काही कारागीरांचा असा विश्वास होता की पाण्यात विरघळणारे पेंट हे नैसर्गिक पेंट्स आहेत. काहींना वाटले की ते पाण्यात विरघळत असल्याने ते तुलनेने सुरक्षित असतील. ‘इको फ्रेंडली’ हा शब्द देखील एक नवीन लेबल आहे – जो पूर्णपणे समजला नाही – जरी 14.6% लोकांनी त्यांच्या प्रतिसादात हा शब्द वापरला.
टिपा: अनेकदा कारागीर पेंट कंपन्यांवर अवलंबून असतात जे त्यांचे पेंट पर्यावरणपूरक असल्याचा दावा करतात किंवा त्यांना युनियनने दिलेल्या मतावर अवलंबून असतात.
21. तुमच्याकडे गणेशमूर्तीचे विसर्जन कुठे आहे? (48 प्रतिसाद)
गृहीतके: ग्रामीण भागात मूर्तींचे विसर्जन अनेक ठिकाणी विखुरले जाते कारण लोकसंख्येची घनता कमी असू शकते. हा प्रश्न विसर्जन मार्गदर्शक तत्त्वांबाबत जागरूकता पातळी समजून घेण्यासाठी तसेच विसर्जन प्रत्यक्षात कुठे होत आहे हे शोधण्यासाठी विचारण्यात आले होते
निष्कर्ष: बहुतेक विसर्जन नदीत होत आहे, तर काही लहान नाले आणि तलाव किंवा विहिरींमध्ये. सरकारने बांधलेल्या विसर्जन तलाव नाहीत आणि घरगुती विसर्जनाला प्राधान्य दिले जात नाही. विसर्जन ठिकाणची समीपता देखील ते निवडण्यात एक घटक असू शकते.
टिपा: विसर्जन वाहत्या पाण्यातच केले पाहिजे असे एक मत आहे आणि त्यामुळे नैसर्गिक जलस्रोतांची निवड केली जाते. विसर्जन संपूर्ण अनेक ठिकाणीहोत असल्याने – कोणत्याही एका पाण्याच्या पाणवठ्यावर केंद्रित प्रभाव कमी असतो आणि स्पष्टपणे दिसत नाही.
22. विसर्जनानंतर मूर्तींचे काय होते हे तुम्हाला माहीत आहे का? (४७ प्रतिसाद)
गृहीतके: त्यांनी तयार केलेल्या उत्पादनांच्या अंतिम विल्हेवाटीची जबाबदारी अद्याप कारागिरांवर टाकण्यात आलेली नाही. त्यांच्या मूर्तींचा त्यांच्या स्वत:च्या ग्रामीण भूभागावर होणारा परिणाम याबद्दल त्यांना चिंता वाटते का, हे पाहण्यासाठी हा प्रश्न विचारण्यात आला होता.
निष्कर्ष: विसर्जनानंतर मूर्तींचे काय होते हे बहुसंख्य कारागिरांना माहीत होते.
टिपा: हा प्रश्न मूर्तींच्या सामग्रीच्या प्रभावाबद्दल आहे.
23. तुम्ही विस्ताराने सांगू शकाल का? (48 प्रतिसाद)
गृहीतके: अनेकदा गणेशाचे उपासक विसर्जनाच्या नंतरच्या दिवसांत विसर्जनाच्या ठिकाणी जात नाहीत आणि त्यामुळे त्यांच्या विधींच्या परिणामाची त्यांना जाणीव नसते. त्याच गावात किंवा शहरात राहणाऱ्या कारागिरांना विधी संपल्यानंतर मूर्तीच्या अंतिम काय परिस्थिती आहे याची जाणीव असणे आवश्यक आहे.
निष्कर्ष: मातीच्या मूर्ती पाण्यात विरघळतात – त्यातील अनेक नदीच्या वाहत्या पाण्यात वाहून जातात. ही सुमारे ७०% कारागिरांची उत्तरे होती – काहींना हे माहीत होते की POP मूर्ती विरघळत नाहीत.
टिपा:: पुन्हा एकदा, संभाषण फक्त चिकणमातीच्या विद्राव्यतेवर किंवा POP च्या अविद्राव्यतेच्या आसपास आहे . विसर्जनाच्या रासायनिक किंवा यांत्रिक परिणामांचा उल्लेख केवळ 6 कारागिरांनी केला आहे ज्यांनी विसर्जनानंतर चिकणमातीच्या अवसादनाबद्दल सांगितले. त्यापैकी एकाचा अजूनही असा विश्वास होता की पीओपी विरघळते, फक्त त्याला चिकणमातीपेक्षा जास्त वेळ लागतो.
24. तुम्ही गणेशमूर्ती इतर ठिकाणी निर्यात करता का? (48 प्रतिसाद)
गृहीतके : बाजारपेठेत मातीच्या मूर्तींची मागणी असणे आवश्यक आहे. पी ओ पी पेक्ष्या मातीच्या मूर्ती या नाजूक असतात. एका ठिकाणाहून दुसऱ्या ठिकाणी घेऊन जाताना त्यांचे नुकसान होण्याची शक्यता असते. लांब पल्ल्याच्या वाहतुकीमुळे शहरात परंपरा टिकून राहू शकते.
निष्कर्ष: केवळ काही कारागीरच मूर्ती निर्यात करण्यास सक्षम आहेत – त्यापैकी बहुतेक केवळ स्थानिक बाजारपेठेत सेवा देत आहेत.
टिपा: उत्पादनाचे प्रमाण निर्यातीत एक घटक असू शकते कारण लहान कारागिरांना वाहतुकीमध्ये मूर्तींचा धोका पत्करणे आव्हानात्मक वाटू शकते. तथापि, त्यांना बाजारपेठेचे सहाय्य मिळाल्यास ते निर्यात करू शकतात.
25. तुम्ही संघ/संघटनचा भाग आहात का? (४८ प्रतिसाद)
गृहीतके: कारागिरांचे त्यांच्या गरजा आणि आव्हाने समजून घेणाऱ्या युनियनद्वारे प्रतिनिधित्व करणे विशेषतः ग्रामीण भागात महत्त्वाचे असू शकते जेथे लहान कारागिरांकडे त्यांच्या अनेक समस्यासाठी संघर्ष करण्याची क्षमता नसते.
निष्कर्ष: जवळपास 71% कारागिरांनी युनियनमध्ये नोंदणी केली होती आणि मदतीसाठी त्यांच्यावर अवलंबून होते.
26.संघ/संघटनने कोणत्याही प्रकारे बंदीवर प्रतिक्रिया दिली आहे का? (44 प्रतिसाद)
गृहीतके: संघटनांचे मुख्य उद्देश थेट पर्यावरणाचे संरक्षण करने नसून कारागिरांचे कल्याण करणे आहे. संघटना ही सर्व कारागिरांचे प्रतिनिधित्व करतात. तेव्हा ते कारागीर वापरत असलेल्या सामग्रीचा विचार करीत नाहीत.
निष्कर्ष: 84% कारागिरांना याची जाणीव होती की त्यांच्या मूर्तिकार संघटनेने कायद्यातील बदलाला प्रतिसाद दिला आहे.
27. त्यांनी कोणती पावले उचलली आहेत? (43 प्रतिसाद)
गृहीतके: युनियन कडे अधिकार आहेत आणि त्यांनी देशातील अनेक भागांमध्ये पीओपीवरील बंदीविरोधात जनहित याचिका दाखल केल्या आहेत. कारागिरांनी वापरलेल्या सामग्रीच्या पर्यावरणीय प्रभावासाठी युनियन काही अंशी जबाबदारी घेतात. या बदलातून कारागिरांना मदत करण्यासाठी ते काही पाऊले उचलली आहेत.
निष्कर्ष: विशेष म्हणजे सिंधुदुर्गातील संघटना प्रामुख्याने पीओपीवर पूर्णपणे बंदी घालण्याचा प्रयत्न करत आहेत, जे पुणे आणि पेणसारख्या शहरी भागातील संघटनांच्या प्रतिसादापेक्षा वेगळे आहे. ते कागदाचा लगदा आणि गायीचे शेण यासारख्या नवीन सामग्रीच्या कौशल्य विकासात मदत करण्यासाठी कार्यशाळा आयोजित करतात. ते कारागिरांना कमी कालावधी मुदत कर्ज किंवा पेन्शन योजना यांसारखी आर्थिक मदत देण्याचा प्रयत्न करत आहेत.
टिपा: तरुण पिढीने परंपरा पुढे टिकवावी यासाठी संघटना गणेशनिर्मितीच्या स्पर्धा आणि प्रदर्शनांचे आयोजन करतात.
28.तुम्हाला सरकारकडून कोणत्या प्रकारची मदत हवी आहे? (48 प्रतिसाद)
गृहीतके: कारागिरांना अधिक पर्यावरणपूरक होण्यासाठी त्यांच्या प्रक्रियेत बदल करण्यासाठी संघर्ष करत असताना सरकारने त्यांना मदत देऊ केली आहे. कोणत्या प्रकारची मदत ही कारागिरांना अधिक सहजपणे स्वीकारण्यास सक्षम करेल?
निष्कर्ष: माती पासुन मुर्त्या बनवणाऱ्या मूर्तीकारांना प्लास्टर ऑफ पॅरिस वर स्पष्ट आणि निश्चित बंदी हवी आहे. या कलेची ओळख आणि सरकार कडून मूर्तिकार नोंदणी प्रमाणपत्र हे मूर्तीकाराना उपयोगी ठरेल. मुलाखत घेतलेल्या एकाही मूर्तीकाराने असे सांगितले नाही की त्यांचा पीओपी बंदी ला विरोध आहे. त्यांनी कच्चा माल आणि आर्थिक सहाय्य तसेच बाजारात रास्त भाव मिळविण्यासाठी मदतीची विनंती केली. गोव्यात, सरकार प्रत्येक कारागिराला पर्यावरण पूरक मूर्ती बनवण्यासाठी एका मूर्ती मागे ठराविक रक्कम देते – हे त्यांना बाजारातील विक्रीतून मिळणाऱ्या रकमेव्यतिरिक्त आहे. सिंधुदुर्गातील कारागिरांनी येथेही अशी योजना राबविण्याची विनंती केली.
टिपा: सध्याच्या व्यवस्थेमध्ये चित्रकार आणि शिल्पकारांच्या श्रेणी आहेत परंतु गणेश मूर्ती बनवणाऱ्या मूर्तीकाराकडे दुर्लक्ष केले जाते – बहुतेक वेळा हंगामी कलाकृती मुळे कारागिरांकडे दुर्लक्ष होत आहे.
29. मुर्त्यांची तपासणी करण्यासाठी सरकारने तुम्हाला कधी भेट दिली आहे का? (४८ प्रतिसाद)
गृहीतके: सुधारित मार्गदर्शक तत्त्वांची अंमलबजावणी करण्यासाठी सरकारने स्थानिक पातळीवर अंमलबजावणीची एक प्रणाली तयार केली पाहिजे.
निष्कर्ष: केवळ दोन कारागिरांना तालुका कार्यालयातील सरकारी अधिकाऱ्यांनी भेट दिली – फक्त एकदाच.
टिपा: सरकार आणि कारागीर समुदाय यांच्यात खूप अंतर आहे असे दिसते.
30. पुढच्या पिढ्यांनी हे काम चालू ठेवावे अशी तुमची अपेक्षा आहे का? (48 प्रतिसाद)
गृहीतके : गणेशमूर्ती बनवण्याची परंपरा भावी पिढ्यांमध्ये कायम राहणार आहे का आम्ही परिस्थितीबद्दल अस्पष्ट होतो आणि म्हणून हा प्रश्न विचारला.
निष्कर्ष: आश्चर्यकारकपणे 84% कारागिरांना खात्री होती की त्यांची मुले ही परंपरा पुढे चालू ठेवतील कारण ते आधीच एक कुटुंब म्हणून या उपक्रमात सहभागी आहेत. परंपरा पुढे नेण्याच्या महत्त्वाची भावना यांमध्ये प्रबळ होती. त्यांच्यापैकी काहींना याची जाणीव होती की ज्या तरुण पिढीने स्थलांतर केले आहे ते पुढे चालू ठेवू शकणार नाहीत, विशेषतः ज्यांना फक्त मुली होत्या.
टिपा: हा कलाप्रकार कौटुंबिक क्रियाकल्प म्हणून फार काळ टिकून राहिला असला तरी, कदाचित आता ती कुटुंबाच्या पलीकडे प्रतिभावान आणि शिकू इच्छिणाऱ्या इतरांपर्यंत वाढवण्याची वेळ आली आहे. जर त्यांना उत्पन्नाची खात्री दिली गेली तरच हे होईल.
31. विसर्जनानंतर ती माती तुमच्याकडे परत आणले तर तुम्ही पुनर्वापर करण्यास तयार आहात का? (48 प्रतिसाद)
गृहीतके:विसर्जनानंतर सामग्रीचा पुनर्वापर आणि पुनर्वापर करण्याची कल्पना समाजाद्वारे मोठ्या प्रमाणावर संकलन प्रणालीच्या निर्मितीवर अवलंबून असते. तथापि, हे केवळ तेव्हाच कार्य करेल जेव्हा कारागिरांमध्ये पुनर्वापरासाठी आवश्यक श्रम घालण्याची इच्छा असेल.
निष्कर्ष: 56% कारागिरांनी ताबडतोब सहमती दर्शविली आणि सुमारे 40% शक्य असल्यास त्यावर विचार करण्यास तयार होते. काहींनी पुनर्वापरासाठी नाकारण्यासाठी पारंपरिक पद्धतीचा उल्लेख केला.
32. तुम्हाला आमच्याकडून आणखी कोणती मदत हवी आहे? (47 प्रतिसाद)
गृहीतके: कारागीर हे भारतीय समुदायाचा एक महत्त्वाचा भाग आहेत कारण ते आपल्या पारंपारिक कलाकृतींना कोणत्याही परिस्थितीत जिवंत ठेवतात. त्यांना अधिक नैसर्गिक सामग्रीकडे वळण्यास मदत केल्याने या बंदीचा प्रतिकार कमी होऊ शकतो.
निष्कर्ष: कारागिरांसमोर मुख्य आव्हान त्यांच्या मूर्तींचे मार्केटिंग हे आहे. कच्चा माल आणि उपकरणांची मदतही मागितली. 17% म्हणाले की त्यांना मदतीची गरज नाही! निर्यात मदतीचाही उल्लेख करण्यात आला. आणि काहींनी शेवटी सांगितले की जर आम्ही त्यांना प्लास्टर ऑफ पॅरिस वर पूर्ण बंदी घालण्यास मदत करू शकलो तर ते उत्तम होईल.
एकूण निष्कर्ष
यातील ९८% कारागीर पारंपरिक पिढ्यांचा वारसा पुढे चालवत आहेत. 1% कारागिरांनी कलेची आवड असल्यामुळे नवीन व्यवसाय सुरू केला आहे. 1% लोकांना मातीपासून मूर्ती बनवण्याची कला माहित नसतानाही ते पीओपी मूर्ती रंगवून त्यांची विक्री करतात. जोपर्यंत ते पाण्यात विरघळतात तोपर्यंत ते पर्यावरण पूरक असतात या गैरसमजातून रासायनिक पेंट्सचा मोठ्या प्रमाणावर वापर केला जातो. विविध सामग्रीमधील पर्यावरणीय प्रभावांच्या बारकावे अद्याप त्यांना अज्ञात आहेत आणि त्यांचे ज्ञान त्यांना सांगितलेल्या गोष्टींपुरते मर्यादित आहे. विसर्जन मार्गदर्शक तत्त्वांबद्दल तपशील गहाळ आहेत आणि सरकारने या आघाडीवर सखोल जनजागृती करण्याचे प्रयत्न केले नाहीत. सिंधुदुर्गमधला मोठा महत्त्वाचा मुद्दा म्हणजे पीओपीवर पूर्णपणे बंदी घालणे हे बहुतांश कारागीर आणि संघटना अशा पूर्ण बंदीच्या बाजूने आहेत.
मसुदा
सर्वेक्षणातील निकष माहितीपूर्ण आणि शिक्षणात्मक आहेत. आणि ते सर्वेक्षणाचा मसुदा तयार करताना गृहितकाशी विरोधाभास करतात. वेगवेगळ्या नवीन गोष्टी समोर येत गेल्या तश्या अजून खोल वर माहिती मिळाली . मूर्तिकारांकडून नवीन तथ्ये उघड झाली .
सर्वप्रथम POP संबंधित पर्यावरणीय समस्या , ते वापरत असलेले रंग आणि त्यांचे परिणाम याविषयावर मुर्तिकरांची जागरूकता पातळी जाणून घेतली. एक सामान्य अनभिज्ञता आणि एक ठराविक बिंदुपर्यंत POP च्या खऱ्या परिनामांबद्दल माहिती असल्याचे दिसून आले. POP पर्यावरणासाठी सुरक्षित नाही , याने पर्यावरणास हानी पोहोचते यावर मुर्तीकारांचे ठाम मत आहे. यावरील खूप माहिती संघटनांनी मुर्तिकारांना दिली आहे.
आणखी एक महत्त्वाचा मुद्दा समोर आला तो म्हणजे ग्राहकांकडून मातीच्या मूर्तींना जास्त मागणी आहे. त्यामुळे कारागीर मातीच्या मूर्ती बनवतात. कारागिरांचा जास्तीत जास्त कल हा मातीपासून मुर्त्या बनविण्याकडे असल्याने ते POP ला विरोध करतात. अनेक मूर्तिकार हे पिढीगणिक व्यवसाय करत असल्याने मातीच्या मूर्ती हा त्यांच्या जिव्हाळ्याचा विषय आहे. मातीपासून मुर्त्या बनवण्यासाठी ती कला अवगत असणे गरजेचे असते. सिंधुदुर्ग जिल्ह्यांतील मूर्तिकार हे हाताने गणेश मूर्ती बनवणारे आहेत. ते POP पासून मूर्ती बनवत नाहीत.
येथील कोणतेही मूर्तिकार हे स्थलांतरित नाहीत. ते मूळ सिंधुदुर्ग मधीलच आहेत. अनेक मूर्तिकार यांचे असे मत आहे की , गोवा राज्य सरकार तेथील पर्यावरण पूरक मूर्तिकारांना प्रत्येक मुर्तीमागे ठराविक रक्कम देऊ करते . तशी योजना महाराष्ट्र शासनाने ही राबवायला हवी. त्या सोबतच शिल्पकार आणि कलाकार यांना जसे एका श्रेणीत घेतले आहे तसेच मुर्तिकारांना ही विशिष्ट श्रेणी मिळावी .आणि प्रमाणपत्र देण्यात यावे.
शिफारसी
कारागीर
- कारागीर हे सिंधुदुर्गात ज्या प्रदेशात मूर्ती बनवतात आणि विकतात त्याच प्रदेशातील रहिवासी आणि नागरिक आहेत. याचा अर्थ त्यांच्या उत्पादनांचा कोणताही पर्यावरणीय परिणाम त्यांच्या स्वतःच्या जीवनावरही परिणाम करेल. कारागिरांना त्यांच्या नैसर्गिक वातावरणाची जबाबदारी आणि मालकीची भावना वाटली पाहिजे.
- चिकणमाती हा अपारंपरिक संसाधन असल्याने आणि आता कमी पुरवठा होत असल्याने कारागिरांनी चिकणमातीचे संवर्धन करण्याचे मार्ग शोधले पाहिजेत.
- अनेक संस्था मूर्तिकारांना विविध पर्यायी साहित्यापासून मूर्ती बनवण्याचे प्रशिक्षण देत आहेत. मूर्तिकारांनी यामध्ये सहभागी होऊन त्यांची कौशल्ये वाढवावीत.
- जे रासायनिक पेंट्स सतत वापरल्या जात आहेत ते नैसर्गिक रंगद्रव्यांनी बदलले पाहिजेत.
संघटना
- बहुतेक कारागीर हे युनियन किंवा संघटनांचे सदस्य आहेत आणि साहित्य आणि कायद्यांबद्दल तसेच बाजारपेठेतील प्रवेशाबद्दल अद्ययावत माहिती प्रदान करण्यासाठी त्यांच्यावर अवलंबून असतात.
- शिल्पकारांना नैसर्गिक रंग आणि कृत्रिम रासायनिक रंग यांच्यातील फरकाबद्दल अधिक माहिती द्यावी.
- सर्व साहित्याचा पुनर्वापर आणि पुनर्वापराला संघटनेने प्रोत्साहन दिले पाहिजे.
- संघांनी हे सुनिश्चित केले पाहिजे की सरकारांनी पारित केलेल्या कायद्यांचा कारागीर समुदायाने आदर केला पाहिजे. त्यांनी उपाययोजना तयार करण्याचे मार्ग शोधले पाहिजेत जेणेकरुन उपजीविका आणि पर्यावरण दोन्ही सुरक्षित राहतील.
सरकार
- मूर्ती घडवणाऱ्यांचा समुदाय हा नियमित शिल्पकार किंवा कलाकारही नाही. यामुळे त्यांना शासनाच्या नोंदणी योजनांचा लाभ घेता येत नाही. मूर्ती निर्मात्यांसाठी एक नवीन श्रेणी तयार करावी, जेणेकरून त्यांची नोंदणी करून त्यांना सरकारी मदत योजनांचा लाभ घेता येईल.
- सिंधुदुर्गात मूर्ती घडवण्याच्या कामात महिलांचाही सहभाग असतो. महिलांचा व्यवसायातील सहभाग वाढवण्यासाठी कौशल्य विकास, प्रशिक्षण आणि अनुदान यांसारख्या योजना राबविण्यात याव्यात.
- पर्यावरणपूरक मातीपासून मूर्ती तयार केल्या जात असल्या तरी माती हे मर्यादित साधन आहे. त्याचे संवर्धन करणे गरजेचे आहे. विसर्जनानंतर मातीचे संकलन आणि पुनर्वितरण यासाठी सरकारने यंत्रणा राबवावी.
- मातीपासून मूर्ती तयार करण्यासाठी अधिक मनुष्यबळ लागते. श्रम कमी करू शकणारी उपकरणे खरेदी करण्यासाठी लहान शिल्पकारांना अनुदान दिल्यास उत्पादनाचा वेग वाढण्यास मदत होईल.
- सरकारने मूर्तिकारांची दखल घेऊन त्यांच्याशी नियमित संवाद साधण्याची आणि ठेवण्याची गरज आहे. योग्य नियोजन आणि अंमलबजावणी आणि नियमित तपासणी केली पाहिजे.
- विशिष्ट वयानंतर मूर्तीकारांसाठी पेन्शन योजना लागू कराव्यात.
- नागरिकांमध्ये मातीच्या मूर्ती आणि पर्यावरणाचे महत्त्व वाढवून नवीन बाजारपेठ निर्माण करणे आणि कारागिरांना हमी भाव मिळतील याची काळजी घेणे.
मुलाखत घेतलेल्या कारागिरांची यादी
नाव | गाव |
दशरथ बलराम मेस्त्री | आम्रड. ४१२८६६ |
अमोल अरुण राणे | हलवळ, कणकवली.४१६५०२ |
राकेश मधुसूदन पाटकर | वडाचापट मालवण 416508 |
एकनाथ शांताराम खडपकर | मालगाव, सावंतवाडी. ४१६५१० |
स्वरूप शंकर कासार | माचगाव, सावंतवाडी |
गंगाराम रमेश मांजरेकर | झाराप ४१६५१० |
हनुमत आत्माराम घडी | वायंगडे |
जगन्नाथ चंद्रकात राणे | मालगाव, सावंतवाडी. ४१६५१० |
उदय बाबुराव राऊत | माडखोल सावंतवाडी. ४१६५१० |
रणजित कृष्ण मराठे | कुणकेरी. सावंतवाडी. |
नारायण यशवंत सावंत | माजगाव, सावंतवाडी |
संतोष बाळकृष्ण मणेरकर | तुळस, वेंगुर्ला. ४१६५१५ |
दत्तात्रय अशोक मठकर | वायंगणे, वैंगुर्ला 416516 |
संतोष वसंत लाड | माणकुळी, कुडाळ. ४१६५२० |
सुरज अनिल मेस्त्री | तेंडोली. कुडाळ, 416520 |
प्रशांत नारायण घाडीगावकर | घनवळे, कुडाळ |
नंदकिशोर वसंत मेस्त्री | पोखरण. कुडाळ |
स्वप्नील बाळकृष्ण मेस्त्री | घावनळे, कुडाळ. ४१६५२० |
वैभव ज्ञानदेव गावडे | माड्याचीवाडी, कुडाळ.४१६५२० |
महेश चंद्रकांत पेडणेकर | कुडाळ |
संतोष नामदेव तेंडोलकर | तेंडोली. ४१६५२० |
सिद्धेश विलास सरमळकर | करमलगालूवाडी, कुडाळ |
चंद्रशेखर बाबुराव पाताडे | सुकळवाड. ४१६५३४ |
दिलीप उदाजी दळवी | ताळगाव, मालवण 416534 |
चंदन चंद्रकांत कुंभार | कुडाळ. ४१६५५० |
गुरुनाथ बाळकृष्ण मेस्त्री | कुडाळ. ४१६५५० |
भिवा लक्ष्मण नांदवडेकर | कसाल, कर्वेवाडी |
सोहन सचिन गोठणकर | कसाल . ४१६६०३ |
नंदकुमार बाबाजी चव्हाण | कसाल . ४१६६०३ |
देवराज दिलीप नांदवडेकर | कसाल . ४१६६०३ |
अजय गजानन परब | ओसरगाव ४१६६०३ |
एकनाथ मनोहर पेडणेकर | कसाल . ४१६६०३ |
जगन्नाथ भगवान गावडे | चौके, मालवण ४१६६०५ |
संजय लक्ष्मण आंब्रेकर | आंबेरी, चौके. ४१६६०५ |
उदय अनंत भोगावकर | कुंभारमाठ. ४१६६०६ |
किरण महादेव मिटबावकर | मालवण |
अंकुश पुंडलिक मेस्त्री | शिरगाव |
दिपक सीताराम तावडे | तोरसोळे, देवगड. ४१६६११ |
प्रशांत जयराम मेस्त्री | आंब्रड, कुडाळ ४१६६२८ |
सिद्धार्थ कृष्ण मेस्त्री | आंब्रड, कुडाळ ४१६६२८ |
गोपाळ बाळा पाटगावकर | पोखरण |
सत्यवान गणपत देवळी | आंब्रड, कुडाळ ४१६६२८ |
अभिजित अनंत मांडवकर | राजापूर, कशेळी |
गुरुनाथ सदाशिव पुजारे | देवगड नादान. ४१६८०५ |
सुरज सखाराम मेस्त्री | ओरोस, कसाल ४१६८१२ |
नितीन वामन अणावकर | अणाव ,कुडाळ |
मनोहर कृष्ण सरमळकर | ओरोस, कसाल ४१६८१२ |
विष्णू सखाराम पेडणेकर | अणाव, पाटीलवाडी |